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          沉思錄(卷一)

          沉思錄(卷一)


          、從我的祖父維勒斯(Verus)我學習了和藹待人之道,以及如何控制自己的情感。

          二、從別人對我父親的稱贊和我自己對他的回憶中,我學習了謙遜和勇敢。

          三、從我的母親我學習了敬畏上帝,慷慨;不僅是不肯為惡,甚至不起為惡的念頭;并且進一步,過樸實的生活,摒絕一切富貴之家的惡習。

          四、是我的曾祖送我進了公立學校,給我延請優秀的家庭教師,并且指示我在求學方面不惜斥用巨資。

          五、我的教師訓導我,不要在競車場中參加擁護藍背心一派或綠背心一派,也不要在比武場中參加擁護那輕盾武士或重盾武士;不要避免勞苦,要減少欲望,凡事要自己動手做,少管別人的閑事,不可聽信流言。

          六、戴奧格奈特斯(Diognetus)訓導我,不要關心瑣細的事情;不要聽信奇跡販子與巫師們所說的有關驅鬼符咒的話,以及類此的怪話;不要養鵪鶉,不要對類似的游戲發生興趣;聽了別人的直言不要慍怒;要勤修哲學,先研讀Baccheius再誦習Tandasis與Marchinus;從幼時即練習寫對話;并且歡喜小木床、羊皮以及其他一切與希臘苦攻哲學有關的事物。

          七、由于拉斯蒂克斯(Rusticus),我才注意到我的品格有改進與鍛煉的必要;不要誤入詭辯的邪途;不要寫空疏的文字,不要作老生常談,不要自己裝作為一個健者或無私的人;要避免修辭、詩歌與綺麗的文詞;不要穿著長袍在屋里踱來踱去,以及類此的荒謬舉動;寫信不要裝腔作勢,要寫得像他自己從Sinuessa寫給我的母親的那封信的樣子;對于那些容易發脾氣冒犯人的人們,要隨時準備和平相處,并且如果他們有意悔過知返,要半路迎上去;讀書要細心,不可粗枝大葉地不求甚解;對于每一個鼓舌如簧的人,不可太快地表示同意;最后,由于他我才得讀到哀皮克蒂斯的《回憶錄》( Memoirs of Epictetus),這本書是他從私人庋藏中拿出來借給我的。

          八、從阿坡婁尼阿斯(Apollonius)我學習了自恃的精神和堅定不移的決心,任何事都不聽從運氣;除了理性之外,絕不仰仗任何東西;在急劇的苦痛中,縱然是一個孩子的夭殤7,或是疾病纏身,也永不改變常態;我看出他本身就是一個活的榜樣,一個人可以是很猛厲,同時也是很柔和,誨人從不知倦;我還看出,他有實際經驗,講起道來從容不迫,但他從不認為這是他的特長;我還學得了如何接受朋友們的恩惠,既不可因此而喪失自尊,亦不可漠然地視為事之當然。


          九、從塞克斯特斯(Sextus)我體會到一個和善的性格,一個家長控制下的家庭;合于自然之道的人生觀;嚴肅而不虛矯;隨時小心照顧到朋友們的利益;對于沒有知識的人和不講理的人能夠容忍。

          他善于肆應,和他在一起比聽阿諛還令人愉快,同時與他交接的人無不對他極度欽仰;對于人生的基本原則之如何發掘如何安排,他有把握,他有辦法。

          他從不表現出慍怒或其他的情緒,而是完全超出情緒的影響之外,永遠是和藹可親;對人贊美而不譽揚過分,飽學而不炫弄。

          十、從文法家亞力山大(Alexander)'我學習了避免挑剔人的錯;別人談吐中用了粗鄙的字眼,或不合文法,或發音錯誤,都不要公然指責,要在回答的時候巧妙地正確地使用那個詞句,或是作為同意他的意見而重復使用一次那個詞句,或是作為共同研究那一件事而不是推敲某一個字,或是采用其他的委婉而不傷人的方法來提醒他。

          十一、從佛朗圖(Fronto)我注意到一個暴君所慣有的猜忌、狡詐與虛偽;并且一般講來,我們所謂貴族階級都缺乏慈愛的天性。

          十二、從柏拉圖主義者亞力山大(Alexander thePlatonist)我學習到,在不必要時不可常對任何人說,或在信里說“我太忙了”,也不可以此為借口而逃避我們對人應盡的義務。

          十三、從卡特勒斯(Catulus)我學習到,一個朋友若是對你有怨言,縱然是無理取鬧,亦不可忽視,要使他回復平素的友誼;提起別人的師長,要懷有衷心的敬意,就像Domitius當年提起Athenodotus13時那樣;看見別人的孩子時,由衷的喜愛。

          十四、從我的姻兄塞佛勒斯(Severus)“我學習到對家庭的愛,對真理的愛,對公道的愛,并且(多虧了他)得以結識Thrasea,Helvidius,Cato,Dion, Brutus;我從他學習到所謂一個國家,即是根據個人平等與言論自由以制定一套法律,適用于所有的人;所謂君主,其最高理想乃是人民的自由;我從他還學習到對于哲學能堅定不移地加以尊重;隨時幫助別人,熱心施舍,保持樂觀,信任朋友的善意;有人前來請益,他是絕對地坦白直言;他之所好所惡,他的朋友們無需猜測,他說得明明白白。

          十五、從瑪克斯西摩斯(Maximus)我學習到自制和立志堅定;在病中,以及在其他一切情況中,保持愉快的心境;要有一個嚴肅與和藹妥為配合的性格;做點什么事情不要口出怨言。

          他使得人人都相信他是心口如一,他是無論做什么事都非出自惡意。他遇事不慌,臨事不懼;從容不迫,但亦不拖延,從不手足失措,從不沮喪,從不強做笑容,更從不發脾氣或是猜疑。

          他為善不倦,慈悲為懷,誠實無欺;他給人以一個印象,他是一個根本不會旁出斜逸的人,而不是一個被強納入正軌的人;在他面前沒有人會覺得自己被他藐視,甚至會覺得自己比他還強;在適當范圍內他和人談笑風生。

          十六、從我的父親,我學習到一團和氣;主意打定之前仔細考慮,主意打定之后堅決不移,對于一般人所謂的尊榮并不妄求,但愛實事求是地工作;為了公共的利益虛心聽取別人的意見;毫不遲疑地給每個人以應得的報酬;靠了經驗他知道什么時候該堅持,什么時候該放松,他壓抑了一切的青春的欲望。

          他的對人的精神也是可稱道的,從不強邀他的朋友們陪他吃晚飯,也不強邀他們陪他出去旅行,凡因故不能陪他的人在他歸來之后都覺得他并未稍存芥蒂;在會議中他總是殫思熟慮,負責認真;他遇事追根到底,從不以膚淺的印象為滿足;與朋友交,既不厭倦,亦不狎昵;應付任何事變均能鎮定自持不改常度;他對事有遠見,最瑣細處亦照顧周到而不故作夸耀。

          他在位時不準人對他公開贊揚或作任何阿諛;處理國事,忘寢廢食,公事支出則力求撙節,因此而蒙受指責亦所甘愿;在宗教上他不迷信,對人他不沽名釣譽,更不媚世取容:是的,他對一切都是冷靜而堅定,從無失態之處,亦不喜花樣翻新。

          命運之神賜給他的大量的生活上的享受,他一概接受,既不得意洋洋,亦不覺受之有愧,有得享受的時候盡量享受,視為當然,沒有享受的時候亦不覺得遺憾:沒有人能訾評他犯有詭辯、戲謔或賣弄學問的毛病;他之為人是成熟的,完善的,不受阿諛的,能自治亦能治人。

          此外,他對真正的哲學家有高度的敬愛,對冒牌的哲學家亦不加譴責,不過慎防被他們誘入歧途;他不拒人于千里之外,言談自如而不令人生厭;他合理地注意身體健康,并不是過度地貪生,也不是過分地注重外表,不過是不肯過于忽略身體,所以他很少時候需要乞靈于醫藥。

          對于有特殊才能的人,例如擅長雄辯,精通法律倫理等等的人才,他一律推許,毫不嫉妒,并且積極支持他們,使他們能獲得其應得的榮譽;他忠于國家的傳統體制,但不矯揉造作令人感覺他是在遵守古法。


          他不善變,更無舉棋不定的毛病,而是專心致志,絕不旁騖;他于劇烈頭痛發作之后,立刻照常工作,而且是格外興奮努力;他事無不可對人言,很少有秘密,亦不常有秘密,偶然保持秘密也只是政治方面的秘密;他對于公共娛樂,公用建筑,以及公款的分配,都處理得頭頭是道,做該做的事,而并不顧到虛名。

          他并不隨時沐浴;他不喜歡大興土木;對于他的飲食,他的服裝的質料與顏色,以及他的奴仆之是否面貌姣好,他都不大理會;他的長袍是在他的海濱別墅 Lorium做的,他的大部分供應是來自Lanuvium。我們知道,在Tusculum稅吏向他道歉時他的態度是什么樣子,他的日常行徑大抵如是。

          他既不魯莽,亦不驕橫,做事從容不迫,永無汗流浹背的狼狽之狀;每件事都是單獨考慮,好整以暇,平心靜氣,有條不紊,勇敢而堅定。人們批評蘇格拉底的話同樣地可以適用于他,那便是,有許多事他可以享受亦可以禁絕,但一般普通人則只是貪求而不能禁絕。享受而不逾度,禁絕而不以為苦,正是完美的堅強的意志之表現,在Maximus病時他所表現的亦正是如此。

          十七、感謝上天,給了我好的祖父們,好的父母、好的姊姊、好的教師們、好的伴侶、親戚、朋友--幾乎全都好;我從沒有冒犯過他們任何人,雖然我的天性也很乖張,遇到機會也難免于這種過失,但是上天安排得好,我從未遭遇這種考驗的機會。

          由我的祖父的妃子養育我的時間幸而不算太久,我長久地保持了我的青春的節操;在未到適當時間之前未曾試過女色,實際上是向后展延。

          我幸而有嚴父督責,使我免于一切的虛驕,教導我住在宮廷里面可以屏除衛士、燦爛的服裝、執火炬者、雕像及其他類此的鋪張;一個國王也可以屈尊紆貴,降到幾乎和普通平民平等的地步,在執行政務的時候并不至于因此而有失尊嚴體統。

          我又幸而有這樣的一個弟弟,他的品行足以提醒我隨時檢點自己,同時他對我的敬愛也使我甚為愉快,我的孩子們也都不愚笨,體格也沒有缺陷。在修辭、詩歌及其他各科我沒有較大的成就,如果在這一方面獲有長足進展,很可能我會沉溺其中;我很迅速地把我的教師們擢升到他們所希冀的高位,并不曾因為他們年事尚輕便加以推拖,徒使他們空懷希望。我又幸而獲識阿坡婁尼阿斯(Apollonius),拉斯蒂克斯(Rusticus),瑪克西摩斯(Maximus)。

          合于自然之道的生活,其真義所在,我常能清晰地領悟,所以講到神祇以及他們的福佑、暗助與意響,均不阻礙我立即實行合于自然之道的生活,我如今未能達到這個理想是由于我自己的錯誤,也是由于沒有聽取神祇的提醒,不,幾乎是告誡。

          我的軀體幸而能維持我的生存如是之久;我從沒有接觸過Benedicta或Theodotus,以后有過一次陷入情網,但是我又得到了解脫;我和拉斯蒂克斯常有齟齬,但是我從沒有做下什么日后悔恨的事;我的母親,雖然死得早,她最后的幾年是和我在一起的。

          凡是有人發生經濟困難,或需要其他的幫助,我總是不吝予以援手,從沒有一次發覺手邊沒有錢;我自己也從來沒有接受別人幫助的需要。我幸而有一個賢妻,如此的柔順,如此的親愛,如此的樸素;我的孩子們也不缺乏良好的教師。

          靠了夢中的指示2我治愈了吐血、頭眩的毛病,就像解決了其他的疑難一般;在Caieta6也有過這種靈驗,“你須要如此做”。我要攻讀哲學的時候,我沒有落在一個詭辯者的手里,也沒有只是坐在書桌旁邊變成為一個分析三段論的人,也沒有忙著研究自然界現象。上述的這一切,若沒有神祇眷顧或命運亨通,是不可能辦到的。

          自沉思錄卷一(完)

          在我們平常的娛樂、生活、工作中也不應停止思考與對自身的審視。如果我們能以平靜的心態去接受生活中的不愉快,那么我相信你會很快的想到解決方法

          我們聽到的一切都是一個觀點,不是事實。我們看見的一切都是一個視角,不是真相。馬可·奧勒留《沉思錄》

          、本書作者馬可·奧勒留是羅馬皇帝,是“五賢帝”時代的最后一位君主,羅馬帝國黃金時期的統治者之一;他還是斯多亞學派的哲學在古代的最后一位杰出代表。

          2、《沉思錄》是馬可·奧勒留在領兵打仗的間隙,為自己寫作的哲學札記,他用自省的筆調和精彩的意象,將斯多亞學派哲學的核心觀點論述得感人至深,他完美詮釋了如何“回歸內心的城堡”,如何在紛繁的世界中保持內心的寧靜。

          3、在皇帝和哲學家這兩個身份里面,奧勒留更喜歡哲學家的身份,同時希望平衡哲學與政治。在《沉思錄》里,他把哲學和皇位比作母親和繼母,他雖然要孝敬繼母,也就是從事政治,但是更要經常回到母親身邊,從哲學里獲得滋養,從而讓政治生活變得更加容易忍受。

          4、《沉思錄》集中體現了斯多亞學派的兩個核心教導。第一,整個宇宙都是由一個最高的神用理性掌控的,世間萬物沒有任何東西是偶然的,一切都是必然的、有目的的,也都是最好的。第二,人具有自然的社會性和政治性,道德讓人們能夠更好地共同生活,人生幸福完全在于符合道德的生活,要用理性掌控欲望和激情。我們可以用“回歸內心的城堡”獲得最高的幸福,財富、地位、快樂,甚至親人、朋友,都對我們的幸福毫無影響。

          5、不管是政務繁忙,還是軍務纏身,不管是要應對命運的起伏,還是面對周圍人的敗壞,奧勒留始終都沒有忘記,最重要的是自己內心的純凈。

          6、在他看來,回歸內心并不難。他說包括他自己在內的很多人,都想過要通過退隱鄉間、山林、海邊,來實現內心的寧靜。但是這樣的想法其實毫無道理,因為內心是我們自己的,我們并不需要這些外在的條件,隨時都應該可以退回到自己的內心之中,并且在這樣的回歸中讓自己獲得重生。

          7、奧勒留把自己內心中理性的力量比作火焰,只要自己足夠強大,就能夠讓內心的火焰吞噬一切外界的障礙,不管是誹謗、監禁、虐待,都不能妨礙自己的靈魂堅持道德義務。甚至正是因為這些外在的障礙被投入火焰,內心的火苗反而更加旺盛。相反,如果內心的火焰不夠強大,就會被外界的障礙熄滅。


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