lapagina.ch

利維坦按：

人作為社會性生物，希望得到群體認(rèn)同是在情理之中的事情，因此，從這個意義上說，被某個群體視為異類從而遭到排擠，在心理上這種感受可想而知。不過，群體之所以存在，往往是建立在共同的信念/理念之上，而這往往意味著融入群體的人并不具備出眾的獨創(chuàng)性。

不論“破局者”的動機(jī)是顛覆已有群體秩序，還是由于被群體拒絕而產(chǎn)生的自我突破，其人生中的某些挫敗感或許也蘊(yùn)含了洞見。當(dāng)然，創(chuàng)造力是一把雙刃劍，它產(chǎn)生的效能會依照社會文化環(huán)境的不同而導(dǎo)致截然不同的結(jié)果。

根據(jù)較為普遍的定義，我小時候是個很古怪的孩子。我出生于一個俄羅斯猶太移民家庭，在美國得克薩斯州的米德蘭長大，這里最為人所知的莫過于它曾經(jīng)是喬治·布什的故鄉(xiāng)，也是小說《勝利之光》（Friday Night Lights）及其同名電影的靈感來源。

我在上學(xué)前班時，因為吃點心前不做禱告而惹了麻煩，再長大一點，我不知道大家津津樂道的“超級碗”是個什么東西。我與鎮(zhèn)上的所有人格格不入，這讓我覺得很無助。

即便當(dāng)我們搬到達(dá)拉斯郊區(qū)后，我也沒有遇到一個和我一樣從俄羅斯移民來的小孩。我一個人坐車，每晚幾乎都是形單影只。我開始自言自語，很不幸這個習(xí)慣后來一直伴隨著我。有一次，有人把我們家外面糊滿了衛(wèi)生紙，我不得不向父母解釋說這是美國小孩對失敗者搞的惡作劇。我父親并不為此感到困擾，反而急切地把衛(wèi)生紙揭下來裝在垃圾袋里，然后放到他們房間的浴室里儲備著。“我們有免費的衛(wèi)生紙了！”晚飯時他高興地說。

我只想做個普通人。我希望自己和同學(xué)們一樣是個美國人；我希望當(dāng)我向別人講訴自己的過去時，沒有人會對其中任何一段經(jīng)歷提出“為什么”。但隨著時間的推移，我意識到與眾不同也有好的一面。實際上，一項社會科學(xué)研究表明，做一個怪人，或是與社會格格不入，可以激發(fā)非凡的創(chuàng)造力。

在約翰·霍普金斯大學(xué)商學(xué)院教書的莎朗·金（Sharon Kim）告訴我，她時常注意到，有些人將他們的創(chuàng)造性的成就歸功于自己是個獨行者或是反叛者。金想知道被社會遺棄者是否真的更具創(chuàng)造力，因此她決定對這一理論進(jìn)行試驗。

她邀請了一些志愿者到她的實驗室完成幾項測試。在測試開始前，金和同事告訴一部分參與者他們沒有被選入“小組”。其實并沒有所謂的“小組”，金和同事不過是想讓他們感覺自己被排除在外。另一部分人沒有受到同等的“拒絕”。

金要求參與者在紙上完成兩項測試。其中一個是，讓他們回答有什么可將一組看似沒有關(guān)聯(lián)的詞聯(lián)系在一起（比如，魚、礦和熱潮，答案是“金”。譯者注：因為金魚、金礦、淘金熱）。另一個測試是，畫一個外星人，且來自一個與地球截然不同的星球。

結(jié)果顯示，被拒絕過的人在兩項測試中的表現(xiàn)都更加出色。外星人那一題中，沒有被拒絕的參與者畫的都是標(biāo)準(zhǔn)的卡通火星人，而被拒絕的參與者畫的外星人則和人類極為不同——所有的身體部位都只長在一側(cè)，或者是眼睛跑到了鼻子下面。根據(jù)三位獨立評委的認(rèn)定，遭到拒絕的參與者的畫作更加具有創(chuàng)造力。

金判斷，由此看來，遭到拒絕和創(chuàng)造力之間是有聯(lián)系的。而這種創(chuàng)造力優(yōu)勢僅在那些具備“孤立自我意識”的參與者身上出現(xiàn)，即他們已經(jīng)感覺到自己不屬于某個群體。也就是說，做一個怪人會讓你的思維打開，不斷涌現(xiàn)新想法。

? Vine Pair

對許多人來說，這一影響在童年時期就現(xiàn)出端倪。布朗大學(xué)的精神病學(xué)兼職教授阿諾德·M·路德維希（Arnold M. Ludwig）在籌備《偉大的代價》（The Price of Greatness）一書時研究了1000多位杰出人物的生平，這些人包括弗里達(dá)·卡洛（Frida Kahlo），讓·保羅·薩特（Jean-Paul Sartre）和約翰·列儂（John Lennon）。他發(fā)現(xiàn)，相較于商人，藝術(shù)家、作家這類從事創(chuàng)造性職業(yè)的人在幼時更容易被稱為“古怪或奇特”的孩子；成人后，他們比公職人員或士兵更常被視為“另類”。

1962年，心理學(xué)家唐納德·麥金農(nóng)（Donald W. MacKinnon）對建筑師這個人群進(jìn)行了研究，同樣發(fā)現(xiàn)更加具有創(chuàng)造力的建筑師小時候常常搬家，他說，“因此他們的鄰里關(guān)系通常比較疏遠(yuǎn)。”毫不意外的是，許多更有創(chuàng)造力的建筑師說自己小時候覺得很孤獨。

一個不同尋常的童年并不是獲得更多創(chuàng)造性的唯一來源。在所屬的社會中被視為“怪人”同樣能增強(qiáng)“認(rèn)知復(fù)雜度（integrative complexity）”——這是創(chuàng)造力的一個元素。認(rèn)知復(fù)雜度高的人通常能很好地應(yīng)對不確定性，并且善于處理沖突信息。他們經(jīng)常能從多角度看待問題。

（coller.m.tau.ac.il/sites/nihul_en.tau.ac.il/files/media_server/Recanati/management/publications/tadmor/Tadmor-Biculturalism-a-model.pdf）

堪薩斯大學(xué)的心理學(xué)教授克里斯·克蘭德爾（Chris Crandall）告訴我說，處于社會邊緣的人更加敢于改變和革新社會規(guī)范。他說：“現(xiàn)行規(guī)范是自下而上形成的。”局外人不那么關(guān)心別人的看法，所以他們有更多嘗試的余地。

事實上，人們不止一次地發(fā)現(xiàn)，那些并不十分合群的人更具有打破常規(guī)的思維。外國人經(jīng)常受到異樣的眼光，而被視為異類會在心理層面上帶來好處。那些生活在多種語言環(huán)境下的孩子——或許他們和我一樣，在某國出生，又在千里之外的異國長大——更加能夠理解大人的想法，并且總的來說，他們會成為更好的交流者。一項實驗發(fā)現(xiàn)，居住在國外的人尤其擅長另辟蹊徑地解決文字問題和概念問題。這或許能說明為什么畢加索在巴黎開始嘗試立體主義，喬治·弗里德里希·亨德爾（George Frideric Handel）在英國生活時寫出了《彌賽亞》。

（www.apa.org/pubs/journals/releases/psp9651047.pdf）

幸運(yùn)的是，對于那些從未在國外生活過的人來說，這種創(chuàng)造力的提升也會發(fā)生在那些思維模式不同尋常的人身上。在一項小型研究中，休斯敦大學(xué)的心理學(xué)助理教授羅迪卡·達(dá)米安（Rodica Damian）和同事讓大學(xué)生參與了一項虛擬現(xiàn)實測試。在這個虛擬世界里，物理學(xué)原理失去作用，物品不會墜落，反而會向上掉落。而另一個小組則在物理學(xué)原理都正常適用的情況下參與實驗。在回答“是什么東西發(fā)出響聲”時，經(jīng)歷過否認(rèn)物理學(xué)原理的小組的回答更具有創(chuàng)造性。

（rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/99841/1/JHSE_15-4_InPress_13.pdf）

達(dá)米安正在研究一種理論，即所有不尋常的經(jīng)歷都可以提高創(chuàng)造力。比如，在經(jīng)歷過奇妙旅行或極限冒險之后，人們通常會反映取得突破。達(dá)米安告訴我：“這背后的想法是，當(dāng)你經(jīng)歷過違背常規(guī)、準(zhǔn)則和預(yù)期的事情后，你會對這類事情更加具有包容性。你知道了世界并不一定要按照常規(guī)出牌，所以你可以打破常規(guī)。”

當(dāng)然，不總是越古怪越好。如果一些不太和諧的事情發(fā)生在你身上，光是處理這些事情就會耗光你所有的精力。比如說，一頭灰熊闖入你的院子，毀掉你的汽車，這是一件怪異的事情，但你并不會迸發(fā)新的創(chuàng)造力，可能只會打電話給你的保險公司。

不論如何，試著從積極的角度去看待自己的古怪之處——這一過程被稱為認(rèn)知重估——可以幫助你應(yīng)對在被視為另類后遇到的困境。把使你異常的東西重新定義為給你力量的東西，最終會讓你更加快樂，

（www.sciencedirect.com/topics/psychology/cognitive-reappraisal）

? ALEX MERTO

從不同尋常的角度看問題還能提高你所屬的更大群體的決策能力。20世紀(jì)50年代，所羅門·阿希（Solomon Asch）的著名實驗揭示了隨大流偶爾會鬧出笑話。在這項實驗中，參與者被告知要將一條線與另三條線中的一個進(jìn)行匹配（其中兩條線大小明顯與第三條不同），當(dāng)小組中的其他人（實驗團(tuán)隊人員）選擇了錯誤答案后，有三分之一的參與者也給出了錯誤答案。這一實驗是一個經(jīng)典案例，顯示了人們隨大流的心態(tài)。當(dāng)一個參與者后來被問到為什么這么選擇時，他說，他擔(dān)心被視為“異類”。也就是說，他不想被視為一個怪人。

（www.lucs.lu.se/wp-content/uploads/2015/02/Asch-1955-Opinions-and-Social-Pressure.pdf）

（faculty.babson.edu/krollag/org_site/soc_psych/asch_conform.html）

但該實驗還有一個不太為人所知的衍生版本，阿希在那個實驗中引入了另一個變量。這一次，實驗團(tuán)隊人員中有一位給出了正確答案，而剩下的仍然試圖迷惑參與者。僅僅有一個不同于大多數(shù)的人，隨大流的概率就下降了80%。

也許這些實驗中的參與者覺得，就算是異類，至少這位持不同意見者會和他們都被視作異類。有趣的是，即便這位持不同意見者的答案是錯誤的，參與者也更少有可能隨大流。這位持不同意見者似乎給了參與者表達(dá)不認(rèn)同的許可。

多種觀點對思維的發(fā)散作用在其他研究中也得到了證實，并且強(qiáng)調(diào)了人群多樣化對打破現(xiàn)有觀點的重要性。根據(jù)一項針對說服力的研究，少數(shù)群體的觀點之所以如此有力，是因為人們會因此更仔細(xì)地審視問題。

當(dāng)我們聽到了一個不同的觀點，我們會更客觀對待現(xiàn)有的觀點，這使得人們從不同角度看待問題。相比之下，多數(shù)群體的觀點會讓我們局限于那些支持多數(shù)群體觀點的數(shù)據(jù)。正如查蘭·內(nèi)莫斯（Charlan Nemeth）和杰克·貢卡洛（Jack Goncalo）在《叛軍成群》（Rebels in Groups）一書中所指出的那樣，“少數(shù)群體激發(fā)了更多的原創(chuàng)性，而多數(shù)群體則激發(fā)了更多的思維常規(guī)性。”

然而不幸的是，當(dāng)人們不再“古怪”時，這些優(yōu)勢就消失不見了。研究顯示，當(dāng)曾經(jīng)的少數(shù)群體變成了多數(shù)群體，這些人的思維會變得更加封閉。古怪自有優(yōu)勢，但沒有什么是永遠(yuǎn)古怪的。

文/Olga Khazan

譯/Rachel

校對/Yord

原文/www.theatlantic.com/magazine/archive/2020/04/the-perks-of-being-a-weirdo/606778/

本文基于創(chuàng)作共同協(xié)議（BY-NC），由Rachel在利維坦發(fā)布

文章僅為作者觀點，未必代表利維坦立場

投稿郵箱：wumiaotrends@163.com

維坦按：

人作為社會性生物，希望得到群體認(rèn)同是在情理之中的事情，因此，從這個意義上說，被某個群體視為異類從而遭到排擠，在心理上這種感受可想而知。不過，群體之所以存在，往往是建立在共同的信念/理念之上，而這往往意味著融入群體的人并不具備出眾的獨創(chuàng)性。

不論“破局者”的動機(jī)是顛覆已有群體秩序，還是由于被群體拒絕而產(chǎn)生的自我突破，其人生中的某些挫敗感或許也蘊(yùn)含了洞見。當(dāng)然，創(chuàng)造力是一把雙刃劍，它產(chǎn)生的效能會依照社會文化環(huán)境的不同而導(dǎo)致截然不同的結(jié)果。

Concerto In D Minor After Alessandro Marcello, BWV 974: II. AdagioGlenn Gould - Italian Album(Bach Italian Concerto)

根據(jù)較為普遍的定義，我小時候是個很古怪的孩子。我出生于一個俄羅斯猶太移民家庭，在美國得克薩斯州的米德蘭長大，這里最為人所知的莫過于它曾經(jīng)是喬治·布什的故鄉(xiāng)，也是小說《勝利之光》（Friday Night Lights）及其同名電影的靈感來源。

我在上學(xué)前班時，因為吃點心前不做禱告而惹了麻煩，再長大一點，我不知道大家津津樂道的“超級碗”是個什么東西。我與鎮(zhèn)上的所有人格格不入，這讓我覺得很無助。

即便當(dāng)我們搬到達(dá)拉斯郊區(qū)后，我也沒有遇到一個和我一樣從俄羅斯移民來的小孩。我一個人坐車，每晚幾乎都是形單影只。我開始自言自語，很不幸這個習(xí)慣后來一直伴隨著我。有一次，有人把我們家外面糊滿了衛(wèi)生紙，我不得不向父母解釋說這是美國小孩對失敗者搞的惡作劇。我父親并不為此感到困擾，反而急切地把衛(wèi)生紙揭下來裝在垃圾袋里，然后放到他們房間的浴室里儲備著。“我們有免費的衛(wèi)生紙了！”晚飯時他高興地說。

我只想做個普通人。我希望自己和同學(xué)們一樣是個美國人；我希望當(dāng)我向別人講訴自己的過去時，沒有人會對其中任何一段經(jīng)歷提出“為什么”。但隨著時間的推移，我意識到與眾不同也有好的一面。實際上，一項社會科學(xué)研究表明，做一個怪人，或是與社會格格不入，可以激發(fā)非凡的創(chuàng)造力。

在約翰·霍普金斯大學(xué)商學(xué)院教書的莎朗·金（Sharon Kim）告訴我，她時常注意到，有些人將他們的創(chuàng)造性的成就歸功于自己是個獨行者或是反叛者。金想知道被社會遺棄者是否真的更具創(chuàng)造力，因此她決定對這一理論進(jìn)行試驗。

她邀請了一些志愿者到她的實驗室完成幾項測試。在測試開始前，金和同事告訴一部分參與者他們沒有被選入“小組”。其實并沒有所謂的“小組”，金和同事不過是想讓他們感覺自己被排除在外。另一部分人沒有受到同等的“拒絕”。

金要求參與者在紙上完成兩項測試。其中一個是，讓他們回答有什么可將一組看似沒有關(guān)聯(lián)的詞聯(lián)系在一起（比如，魚、礦和熱潮，答案是“金”。譯者注：因為金魚、金礦、淘金熱）。另一個測試是，畫一個外星人，且來自一個與地球截然不同的星球。

結(jié)果顯示，被拒絕過的人在兩項測試中的表現(xiàn)都更加出色。外星人那一題中，沒有被拒絕的參與者畫的都是標(biāo)準(zhǔn)的卡通火星人，而被拒絕的參與者畫的外星人則和人類極為不同——所有的身體部位都只長在一側(cè)，或者是眼睛跑到了鼻子下面。根據(jù)三位獨立評委的認(rèn)定，遭到拒絕的參與者的畫作更加具有創(chuàng)造力。

金判斷，由此看來，遭到拒絕和創(chuàng)造力之間是有聯(lián)系的。而這種創(chuàng)造力優(yōu)勢僅在那些具備“孤立自我意識”的參與者身上出現(xiàn)，即他們已經(jīng)感覺到自己不屬于某個群體。也就是說，做一個怪人會讓你的思維打開，不斷涌現(xiàn)新想法。

? Vine Pair

對許多人來說，這一影響在童年時期就現(xiàn)出端倪。布朗大學(xué)的精神病學(xué)兼職教授阿諾德·M·路德維希（Arnold M. Ludwig）在籌備《偉大的代價》（The Price of Greatness）一書時研究了1000多位杰出人物的生平，這些人包括弗里達(dá)·卡洛（Frida Kahlo），讓·保羅·薩特（Jean-Paul Sartre）和約翰·列儂（John Lennon）。他發(fā)現(xiàn)，相較于商人，藝術(shù)家、作家這類從事創(chuàng)造性職業(yè)的人在幼時更容易被稱為“古怪或奇特”的孩子；成人后，他們比公職人員或士兵更常被視為“另類”。

1962年，心理學(xué)家唐納德·麥金農(nóng)（Donald W. MacKinnon）對建筑師這個人群進(jìn)行了研究，同樣發(fā)現(xiàn)更加具有創(chuàng)造力的建筑師小時候常常搬家，他說，“因此他們的鄰里關(guān)系通常比較疏遠(yuǎn)。”毫不意外的是，許多更有創(chuàng)造力的建筑師說自己小時候覺得很孤獨。

一個不同尋常的童年并不是獲得更多創(chuàng)造性的唯一來源。在所屬的社會中被視為“怪人”同樣能增強(qiáng)“認(rèn)知復(fù)雜度（integrative complexity）”——這是創(chuàng)造力的一個元素。認(rèn)知復(fù)雜度高的人通常能很好地應(yīng)對不確定性，并且善于處理沖突信息。他們經(jīng)常能從多角度看待問題。

（coller.m.tau.ac.il/sites/nihul_en.tau.ac.il/files/media_server/Recanati/management/publications/tadmor/Tadmor-Biculturalism-a-model.pdf）

堪薩斯大學(xué)的心理學(xué)教授克里斯·克蘭德爾（Chris Crandall）告訴我說，處于社會邊緣的人更加敢于改變和革新社會規(guī)范。他說：“現(xiàn)行規(guī)范是自下而上形成的。”局外人不那么關(guān)心別人的看法，所以他們有更多嘗試的余地。

事實上，人們不止一次地發(fā)現(xiàn)，那些并不十分合群的人更具有打破常規(guī)的思維。外國人經(jīng)常受到異樣的眼光，而被視為異類會在心理層面上帶來好處。那些生活在多種語言環(huán)境下的孩子——或許他們和我一樣，在某國出生，又在千里之外的異國長大——更加能夠理解大人的想法，并且總的來說，他們會成為更好的交流者。一項實驗發(fā)現(xiàn)，居住在國外的人尤其擅長另辟蹊徑地解決文字問題和概念問題。這或許能說明為什么畢加索在巴黎開始嘗試立體主義，喬治·弗里德里希·亨德爾（George Frideric Handel）在英國生活時寫出了《彌賽亞》。

（www.apa.org/pubs/journals/releases/psp9651047.pdf）

幸運(yùn)的是，對于那些從未在國外生活過的人來說，這種創(chuàng)造力的提升也會發(fā)生在那些思維模式不同尋常的人身上。在一項小型研究中，休斯敦大學(xué)的心理學(xué)助理教授羅迪卡·達(dá)米安（Rodica Damian）和同事讓大學(xué)生參與了一項虛擬現(xiàn)實測試。在這個虛擬世界里，物理學(xué)原理失去作用，物品不會墜落，反而會向上掉落。而另一個小組則在物理學(xué)原理都正常適用的情況下參與實驗。在回答“是什么東西發(fā)出響聲”時，經(jīng)歷過否認(rèn)物理學(xué)原理的小組的回答更具有創(chuàng)造性。

（rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/99841/1/JHSE_15-4_InPress_13.pdf）

達(dá)米安正在研究一種理論，即所有不尋常的經(jīng)歷都可以提高創(chuàng)造力。比如，在經(jīng)歷過奇妙旅行或極限冒險之后，人們通常會反映取得突破。達(dá)米安告訴我：“這背后的想法是，當(dāng)你經(jīng)歷過違背常規(guī)、準(zhǔn)則和預(yù)期的事情后，你會對這類事情更加具有包容性。你知道了世界并不一定要按照常規(guī)出牌，所以你可以打破常規(guī)。”

當(dāng)然，不總是越古怪越好。如果一些不太和諧的事情發(fā)生在你身上，光是處理這些事情就會耗光你所有的精力。比如說，一頭灰熊闖入你的院子，毀掉你的汽車，這是一件怪異的事情，但你并不會迸發(fā)新的創(chuàng)造力，可能只會打電話給你的保險公司。

不論如何，試著從積極的角度去看待自己的古怪之處——這一過程被稱為認(rèn)知重估——可以幫助你應(yīng)對在被視為另類后遇到的困境。把使你異常的東西重新定義為給你力量的東西，最終會讓你更加快樂，

（www.sciencedirect.com/topics/psychology/cognitive-reappraisal）

? ALEX MERTO

從不同尋常的角度看問題還能提高你所屬的更大群體的決策能力。20世紀(jì)50年代，所羅門·阿希（Solomon Asch）的著名實驗揭示了隨大流偶爾會鬧出笑話。在這項實驗中，參與者被告知要將一條線與另三條線中的一個進(jìn)行匹配（其中兩條線大小明顯與第三條不同），當(dāng)小組中的其他人（實驗團(tuán)隊人員）選擇了錯誤答案后，有三分之一的參與者也給出了錯誤答案。這一實驗是一個經(jīng)典案例，顯示了人們隨大流的心態(tài)。當(dāng)一個參與者后來被問到為什么這么選擇時，他說，他擔(dān)心被視為“異類”。也就是說，他不想被視為一個怪人。

（www.lucs.lu.se/wp-content/uploads/2015/02/Asch-1955-Opinions-and-Social-Pressure.pdf）

（faculty.babson.edu/krollag/org_site/soc_psych/asch_conform.html）

但該實驗還有一個不太為人所知的衍生版本，阿希在那個實驗中引入了另一個變量。這一次，實驗團(tuán)隊人員中有一位給出了正確答案，而剩下的仍然試圖迷惑參與者。僅僅有一個不同于大多數(shù)的人，隨大流的概率就下降了80%。

也許這些實驗中的參與者覺得，就算是異類，至少這位持不同意見者會和他們都被視作異類。有趣的是，即便這位持不同意見者的答案是錯誤的，參與者也更少有可能隨大流。這位持不同意見者似乎給了參與者表達(dá)不認(rèn)同的許可。

多種觀點對思維的發(fā)散作用在其他研究中也得到了證實，并且強(qiáng)調(diào)了人群多樣化對打破現(xiàn)有觀點的重要性。根據(jù)一項針對說服力的研究，少數(shù)群體的觀點之所以如此有力，是因為人們會因此更仔細(xì)地審視問題。

當(dāng)我們聽到了一個不同的觀點，我們會更客觀對待現(xiàn)有的觀點，這使得人們從不同角度看待問題。相比之下，多數(shù)群體的觀點會讓我們局限于那些支持多數(shù)群體觀點的數(shù)據(jù)。正如查蘭·內(nèi)莫斯（Charlan Nemeth）和杰克·貢卡洛（Jack Goncalo）在《叛軍成群》（Rebels in Groups）一書中所指出的那樣，“少數(shù)群體激發(fā)了更多的原創(chuàng)性，而多數(shù)群體則激發(fā)了更多的思維常規(guī)性。”

然而不幸的是，當(dāng)人們不再“古怪”時，這些優(yōu)勢就消失不見了。研究顯示，當(dāng)曾經(jīng)的少數(shù)群體變成了多數(shù)群體，這些人的思維會變得更加封閉。古怪自有優(yōu)勢，但沒有什么是永遠(yuǎn)古怪的